|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
ציוני דרך 1978-1898
גולדה מבוביץ' (מאיר) נולדה ב- 3 במאי 1898 (יא' באייר תרנ"ח), ב קייב בירת אוקראינה, לאביה משה יצחק מבוביץ', נגר במקצועו, ולאמה בלומה לבית ניידיץ'. משמונת ילדי המשפחה, ארבעה בנים וארבע בנות, נותרו בחיים שלוש בנות, שיינה הבכורה, גולדה וציפורה. באותם ימים ממשלת הצאר הגבילה את היהודים ל"תחום המושב", במיכסה למוסדות להשכלה גבוהה ובמקצועות פרנסתם. האב, משה, פירנס את משפחתו בדוחק רב. קשיי קיום ורעב בילדותה בקייב וב פינסק הותירו את רישומם העמוק וילוו את גולדה כל ימיה. "בברור רב מאד זכור לי כמה היינו עניים. לעולם לא היה לנו שום דבר מצוי במידה מספקת, לא אוכל ולא בגדים חמים ולא חום בבית. תמיד היה לי קצת קר יותר מדי בחוץ וקצת ריק יותר מבפנים". "הבית היה מסורתי יהודי ואבא שלח את אחותי הקטנה ואותי גם לתלמוד תורה. השפה בבית היתה אידיש כל השנים והיו עיתון וספרים באידיש". עד גיל חמש נשארו חרותים בזיכרונה מימי הילדות בקייב הפחד מפוגרומים, תחושות חוסר האונים כנגד האוקראינים והשמועות שהגיעו מהפוגרום ביהודי קישינוב באפריל 1903. (ח.נ. ביאליק "בעיר ההריגה"). מדברי גולדה בשנת 1958 : "לפני 54 שנה עמדתי עם עוד ילדים בגילי על מדרגות בית בקייב וראיתי את אבי, ואת אבות הילדים השכנים, מצמידים קרשים נוספים על הדלתות כהגנה לקראת הפרעות. לא ידעתי אז בדיוק מה נעשה סביבנו, אבל כולנו שתקנו. נשמעו רק דפיקות הפטישים ואנו הילדים הרגשנו כי דבר מה רציני מאד, חמור מאד, מתרחש כאן. ואני שואלת, אם ניתן לאדם לעבור בחייו מן ההגנה ההיא מפני הפורעים בקייב אל האפשרות לחיות במדינת ישראל – שאמנם אין בה עדיין ביטחון מוחלט, אבל ישנה הרגשה שכבר איננו הפקר בידי פורעים, ואם פוגעים בנו, יש לנו כוח להגן על ילדינו – מה עוד נחוץ לאדם מישראל ? מיליונים כה רבים לא זכו להרגשה של ביטחון ושל יכולת הגנה כמונו" . גולדה זכרה את האווירה הקשה שהשתלטה על כל בית יהודי כאשר רבני העיר, קייב, הכריזו לעיתים קרובות, על ימי צום בתקווה להעביר את רוע גזרות השלטון. הביטוי הראשון של גולדה להזדהות עם בעיית המצוקה היהודית היה בגיל חמש כאשר התעקשה לצום. למרות שניסו לשכנעה כי הצום הוא עניין למבוגרים בלבד, גולדה צמה עד שאביה חזר מבית הכנסת. בשנת 1903, עברה המשפחה לפינסק, שם התגוררה משפחת האם, בלומה ניידיץ', מאחר והאב התקשה למצוא עבודה בקייב כנגר וחוזי עבודה שהובטחו לו בוטלו עקב היותו יהודי. קשיי הפרנסה גם בפינסק גרמו להגירת האב לארצות הברית, ארץ האפשרויות הבלתי מוגבלות, על מנת להתבסס כלכלית בדומה למאות אלפי היהודים שהיגרו מרוסיה. הוא הגיע לניו יורק ומשם עבר למילווקי ומצא את פרנסתו בבתי המלאכה של הרכבת. מאחר ושיינה, האחות הבכירה, התמסרה בפינסק לפעילות ציונית מהפכנית שסיכנה אותה בהסתבכות עם השלטונות, הזדרזה המשפחה להגר ב – 1906 בעקבות האב, וגולדה, בת 8, הוריה ושתי אחיותיה השתכנו בעיר מילווקי שבמדינת בוויסקונסין בארה"ב. מילווקיבמילווקי, בלומה האם, פתחה מחלבה ותרמה במידת מה לשיפור המצב הכלכלי של המשפחה. לגבי גולדה, לא היו להוריה שאיפות בתחום הלימודים, והיה עליה להיאבק על מנת להמשיך את לימודיה התיכוניים. "הוריי היו משוכנעים שחינוך תיכוני עבורי הוא מותרות". מגיל שמונה, עזרה גולדה לאימה בחנות בעוד אחותה שיינה, המבוגרת ממנה בתשע שנים, סירבה לכך ממניעים סוציאליסטים. העול היומי של עזרה בחנות היה מנת חלקה של גולדה. כדברי שיינה: "הוטל על גולדה , והיא עדיין ילדה, לבלות שעות רבות ליד הדלפק שעה שאמי השכימה מדי בוקר לצאת לקניית ירקות ופירות בשביל לקוחותיה, היה על גולדה לפתוח את החנות ולחכות בה עד בוא אמי. לא אחת איחרה לבוא לבית הספר, אף החסירה ימי לימודים. כל איחור היה גורם לה לסערת נפש. אמא חייבת בהחזקת החנות וגולדה אינה רשאית להיעדר ממנה עם צאת אמי לשוק".למרות הקשיים מבית, רצונה העז ללמוד, מוחה החריף ותפיסתה המהירה הביאו לכך שתוך זמן קצר נחשבה גולדה בכיתתה כתלמידה מצטיינת. כבר במסגרת זו, בגיל 10, גילתה רגישות כלפי התלמידות שלא יכלו לרכוש ספרי לימוד, יזמה יחד עם חברתה הטובה, רגינה המבורגר (לימים מדזיני), אסיפה שכללה את נכבדי האיזור, וכיושבת ראש הסבירה עד כמה חשובה העזרה ההדדית בבית הספר. הייתה זו האסיפה הפומבית הראשונה של גולדה, ובהמשכה נוסדה קרן לעזרת תלמידות נצרכות. גולדה התעקשה על לימודים בתיכון בניגוד לרצון אמה, שתיכננה עבורה נישואין. שיינה ובעלה, שהתגוררו ב דנוור, קולורדו, הציעו לה לעבור אליהם ולהמשיך בלימודים. בגיל 14 לאחר שחסכה כסף לנסיעה בעזרת חברתה רגינה, ברחה גולדה מהבית והותירה מכתב הסבר להוריה. בדנוור התוודעה לחבורת צעירים יהודים סוציאליסטים, חברי " פועלי ציון" שנהגו להתכנס בבית אחותה שיינה. כאן נחשפה גולדה לרעיונות הציוניים, להשקפות הסוציאליסטיות וכאן ריתק את תשומת לבה מוריס מאירסון, בעומק ידיעותיו בספרות והיסטוריה ובאהבתו למוזיקה. קשר זה לא התקבל בעין יפה ע"י שיינה, וגולדה עברה לגור מחוץ לבית אחותה. למילווקי חזרה כעבור שנתיים לאחר שאביה שלח בפעם הראשונה מכתב ובו ביקש שתשוב. צעדים ראשוניםבשובה מדנוור למילווקי מצאה גולדה מציאות חדשה. הוריה רכשו מעמד מסוים בקהילה, ושניהם נרתמו לעסקי ציבור, אמה במסגרת "בני ברית", מקום אירוח למהגרים ולימים למתנדבי הגדוד העברי בעוד האב היה פעיל באיגוד המקצועי. עם שובה חזרה להתגורר בבית הוריה, סיימה את בית הספר התיכון במילווקי והתחילה ללמוד בסמינר למורים. בעקבות פגישותיה עם דוד בן גוריון ויצחק בן צבי, שהגיעו מארץ ישראל ועסקו בגיוס צעירים יהודים לגדוד העברי, מתחזקת בה ההחלטה כי עליה להגשים אישית את הכרתה הציונית ולעלות לארץ ישראל. "ידעתי היטב כי לא אוכל להימנות עם אותם ציונים המטיפים לאחרים להתיישב בארץ-ישראל, וסירבתי להצטרף למפלגת פועלי-ציון עד שאוכל לקבל החלטה מחייבת בדבר עלייתי לארץ". (מאיר, חיי, 1975)את מוריס מאירסון הכירה גולדה בגיל 16 אצל אחותה שיינה בדנוור. מוריס, מהגר רוסי מבוגר במספר שנים מגולדה, היה אינטלקטואל, סוציאליסט ובעל השקפות קוסמופוליטיות. שנה לאחר מכן החליטה גולדה לעלות לארץ-ישראל והודיעה למוריס שתנאי לנישואיהם – הסכמתו לעלות לארץ ישראל ולחיות בקיבוץ . ב-24 בדצמבר 1917 גולדה ומוריס נישאו בבית הוריה. בתקופת מלחמת העולם הראשונה פעלה יחד עם אביה בארגון פועלים יהודים במילווקי בשם "עזרה בצר" שמטרתו הייתה לעזור ליהודי אירופה שסבלו מהמלחמה ומפרעות. כן השתייכה גולדה לאגודה ספרותית בה נערכו הרצאות ודיונים על נושאים ספרותיים. כאן התגלתה גולדה כנואמת מבוקשת. באותה תקופה, התחילו להתבלט הקווים היסודיים באופייה: עצמאות, עקשנות והתמדה בהשגת מטרותיה, כושר החלטה ואומץ לב. מהוראה לפעילות פוליטיתמ 1918 ועד עלייתם ארצה עסקה גולדה בהוראה לאחר סיום הסמינר למורים, והחלה ללמד ב"פולקס-שולה" במילווקי (בתי ספר עממיים באידיש מטעם "פועלי ציון"). כן הקדישה עצמה לפעילות ציונית ומפלגתית עבור "פועלי ציון" ברחבי ארה"ב וקנדה, ייסדה סניפים של "פועלי ציון" והייתה פעילה בקונגרס היהודי-אמריקני שקם זה עתה. גולדה הייתה הצעירה שבנציגים של הקונגרס בפילדלפיה (1918) וכינוס זה נחשב הראשון בקריירה הפוליטית של גולדה. הקונגרס היהודי- האמריקאי הוקם לשם ייצוג יהודי ארה"ב בוועידת השלום בוורסאי (1919) והוא הורכב מנציגי קהילות וארגונים יהודיים. במשך השנים הפך למוסד קבע וסניף של הקונגרס היהודי העולמי.המסע לארץ ישראלקבוצה של 22 צעירים אמריקנים ציוניים הפליגה במאי 1921 באוניה "פוקאהונטאס" מניו יורק לארץ ישראל - נסיעה שארכה 44 ימים במקום כשבועיים. האנייה הייתה רעועה, פרצו בה שריפות, הצוות שבת, המכונות התקלקלו, המהנדס הראשי נרצח, ולבסוף עגנה באלכסנדריה במקום ביפו. הערבים, בעלי הסירות ביפו, סרבו להוריד את היהודים מה"פוקאהונטאס" ולכן נאלצה האונייה לעגון באלכסנדריה שבמצרים והעולים הגיעו ברכבת מאלכסנדריה לתל אביב. מהומות דמים פרצו ביפו ב - 1 במאי 1921, והתפשטו גם למושבות, 43 יהודים נרצחו, ביניהם יוסף חיים ברנר.גולדה ומוריס החליטו ללכת לקבוצה, אולם נשארו מספר חודשים בתל אביב. בינתיים, עד לקבלתם למרחביה גרו גולדה ומוריס ברחוב לילינבלום, עם מטבח ושירותים בחוץ. דירות מסודרות באותה עת עלו ב תל אביב 5 לירות לחודש בתשלום לשנה מראש, יקר מדי עבור הזוג מאירסון. "בזכות הפטיפון התמלא הבית ערב ערב בכל היהודים של תל אביב שהיו באים לשמוע תקליטים אצלנו". מרחביהבמרחביה היה לגולדה מכר, דובינסקי (בעלה לעתיד של חנה צ'יז'יק) שהגיע לקבוצה עם הגדוד העברי ולכן פנו הזוג מאירסון למרחביה. רק באסיפה השלישית החליטו בקבוצה לקבל את הזוג מאירסון וכדברי גולדה "אני חושבת שהדבר שהכריע לטובתנו היה הפטיפון שהבאנו אתנו. זה היה הפטיפון הראשון בארץ בלי הארובה, עם הרבה תקליטים." את החברות הקבועה במרחביה קיבלו גולדה ומוריס ע"י האסיפה הכללית לאחר מספר חודשי ניסיון.במרחביה גולדה הייתה אחת משמונה נשים בקרב 32 גברים והיא נאבקה על מימוש זכותה לעבודה שווה. בין שאר העבודות עסקה גולדה באיסוף חצילים בשדה ובלול. כעבור זמן מה קיבלה עליה להגדיל בקבוצה את משק העופות, ולשם כך הגיעה לבן- שמן, שם קיבלה הדרכה בגידול עופות. ביוזמתה של גולדה, הוקם במרחביה "הלול הגדול" וחבריה לא נזקקו יותר לרכישת ביצים מהערבים שבסביבה - מעתה היו במרחביה ביצים בשפע. מיומה הראשון בקבוצה, הוכיחה גולדה יוזמה וחריצות לא רק בעבודות השדה והלול אלא ביוזמות לשיפור התוצרת והתייעלות. הקבוצה הכירה בעושר עשייתה של גולדה, שלא הסתפקה רק בעבודות הקבוצה, אלא קיבלה על עצמה, בסמוך להצטרפותה, תפקידים ציבוריים. היא נבחרה מטעם "אחדות העבודה" לועידת ההסתדרות, 1923, ולמרות שעברו כשנתיים מאז הגיעה לארץ ישראל, קיבלה רשות מיוחדת לנאום בשפה האידיש (בימים ההם, לאחר שנתיים היה על כל עולה לדבר אך ורק בשפה העברית). ממרחביה לירושליםכשנתיים ומחצה התגוררו הזוג מאירסון במרחביה, תקופה בה הסתגלה גולדה לחברה הקיבוצית, עבדה במטבח, בלול ובשדה וכן החלה להתבלט בפעילותה הציבורית- תנועתית כחברת "אחדות העבודה" וכמייצגת את עניני הקבוצה. לעומת זאת מוריס לא הסתגל לעבודת השדה ולחיי הקבוצה ובלחצו עזב הזוג את מרחביה ועבר לתל אביב.גולדה התקבלה לעבודה כקופאית במשרד לעבודות ציבוריות של ההסתדרות הכללית בתל אביב בראשות דוד רמז. לאחר זמן קצר עברו לירושלים, שם חוותה שנים של מחסור, בדידות וחוסר בטחון כלכלי. מוריס עבד כמנהל חשבונות ב"סולל בונה" וגולדה, במשרה חלקית ב"סולל בונה", סבלה מניתוק מהקבוצה ומאי-פעילות ציבורית מפלגתית. "אלו היו השנים המרות ביותר שידעתי מעודי". בירושלים נולדו שני ילדיה, מנחם (1924) ושרה (1926). ב- 1926 עלו ארצה גם הוריה, משה ובלומה מבוביץ', מארה"ב והתיישבו בהרצליה. ב"אחדות העבודה" ובהסתדרות הכללית נודע כי גולדה מוכנה לחזור לפעילות ציבורית, ובשנת 1928 נקראה ע"י דוד רמז לתפקיד מזכירת מועצת הפועלות של ההסתדרות הכללית. כתבה וערכה: ד"ר יהודית רייפן-רונן גולדה מאיר - כרונולוגיה: 1898-1928
ליקטה וערכה: ד"ר יהודית רייפן-רונן | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||